4 января 2010 г.

Иордания требует конфисковать у Израиля свитки Мертвого моря

Издание Globe сообщает, что Иордания потребовала от Канады конфисковать 2000-летние Свитки Мертвого моря, которые в настоящее время экспонируются в Торонто, и на днях отправятся в Онтарио. 

Иордания утверждает, что свитки были обнаружены на "спорных территориях" и что Израиль захватил эти земли силой у Иордании в 1967 году. 

Представитель министерства иностранных дел Канады заявил, что "различные позиции в отношении владения свитками Мертвого моря должны быть рассмотрены Израилем, Иорданией и Палестинской автономией" 

Как пишет издание, "даже если Канада проигнорирует требование Иордании, другие страны дважды подумают, принимать ли у себя экспозицию". 

Свитки Мертвого моря состоят из около 900 документов и библейских текстов, обнаруженных в кумранских пещерах около Мертвого моря. 
Эта находка середины 20 века стала одной из величайших в истории библеистики и археологии.

Диаметр трубочки для коктейлей был выбран не случайно

3 января 1888 года была изобретена соломинка для питья коктейлей.Сделал это владелец фабрики по производству бумажных сигаретных мундштуков Марвин Стоун. Когда репортер одной из ежедневных газет попросил у мистера Стоуна рассказать, что его сподвигнуло на изобретение, Марвин пожал плечами: «Обыкновенная депрессия». И поведал такую историю.

Однажды он сидел в прескверном настроении из-за того, что дела на фабрике не ладились, конкуренты обкладывали со всех сторон, и думал над тем, как поправить ситуацию. Лучше всего ему думалось, когда он попивал коктейль. Он взял принесенный стакан с коктейлем, привычно опустил в него ржаную соломинку и начал потягивать коктейль.

Некоторые волокна ржаной соломы расщепились и во время очередного втягивания жидкости завязли у Марвина на зубах. Этого он стерпеть не мог: стакан с коктейлем полетел в одну сторону, соломка – в другую. Но проблемы это не решило, Марвину еще больше захотелось выпить. Тогда он взял бумагу, намазал ее краешек по всей длине клеем и намотал спиралью на карандаш. У него получилась соломинка, из которой можно было пить коктейль. Правда пить следовало очень быстро, так как бумага в первые же несколько секунд намокала и переставала держать форму.

Стоун начал раздумывать над тем, как сделать так, чтобы избежать подобного казуса. Вначале он решил покрыть папиросную бумагу парафином, но это не решило проблему. Конечно, соломка размокала медленнее, но все равно достаточно быстро, так что для любителей посмаковать коктейль она не подходила. Разгадка пришла через несколько дней, когда Марвину принесли бандероль, отправленную из соседнего штата. Стоуну очень понравилась марка, она была очень красивой, он отклеил ее и начал вертеть в руках, рассматривая со всех сторон. В те времена почтовые марки в США изготавливались из манильской бумаги (в состав сырья которой входила манильская пенька, отчего бумага обладала очень высокой прочностью). И владельцу фабрики по производству бумажных сигаретных мундштуков пришла в голову прекрасная идея – изготавливать соломки для коктейлей из манильской бумаги.

Оставался один вопрос: каким сделать диаметр соломинки? Это тоже немаловажно, ведь чем меньше диаметр, тем больше усилий нужно приложить для того, чтобы поднять наверх всю жидкость из стакана. Но и слишком широкой соломку сделать не хотелось, так как в состав некоторых коктейлей входил свежеотжатый лимонный сок, который часто «теряет» в стакане косточку. Так что Стоун принял за основу такой диаметр соломки, чтобы пьющий не мог по ошибке «втянуть» косточку от лимона…

Итак, патент Стоун получил 3 января 1888 года. А уже в 1890 году его основным бизнесом стало изготовление соломок для коктейлей. Во всяком случае, это приносило гораздо больший доход, чем производство сигаретных мундштуков. При этом в первые годы соломинку для коктейлей изготавливали вручную. И только в 1906 году была изобретена автоматическая машина для изготовления бумажных соломинок.

Следующий этап эволюции соломинок произошел в середине 30-х годов, когда в один из жарких дней риэлтер Джозеф Фридман заглянул переброситься парой слов со своим младшим братом Альбертом в принадлежащее последнему кафе. В это время племянница Джозефа, маленькая Джуди, пыталась поудобнее изогнуть соломинку в высоком стакане, и ничего у нее не получалось. Джозеф попросил Альберта принести длинный винт, который бы подходил к диаметру соломинки.

Он надел соломинку на винт, а примерно в середине соломинки несколько раз намотал зубную нить, причем довольно крепко. Через полминуты он вытащил соломинку и увидел, что в том месте, где бумага была притянута нитью образовалась гофрированная трубка, которая сгибалась над стаканом без пережатия. 28 сентября 1937 года Фридман получил на свою «трубочку для питья» патент, но никого из производителей соломинок его идея не заинтересовала. Тогда Джозеф решил покончить с продажей недвижимости и сосредоточиться на изготовлении своих соломинок. Корпорация Фридмана по изготовлению гибких трубочек была зарегистрирована в 1939 году, а спустя лет десять сделала Фридмана миллионером.

Наконец, последний этап эволюции соломинок произошел во второй половине ХХ века, когда Отто Дайфенбах, владелец небольшого магазинчика швейных машин в Балтиморе, смотрел за тем, как его супруга купает их маленькую дочь, и накручивал целлофановую обертку от сигаретной пачки на стальной прутик. Девочка очень любила купаться, и папа долго наверчивал целлофан.

А когда водные процедуры оказались закончены, Отто увидел, что держит в руках нечто подобное на соломинку для коктейлей. Он сразу представил, как обрадуется дочь, когда будет пить молоко из этой трубочки, ведь так она видит, как молоко поднимается по трубочке. И хотя, как и в случае с Фридманом, все было не так просто – никто не рискнул взяться за изготовление целлофановых соломинок, но терпение и труд «перетерли» все. Дайфенбах изобрел станок для изготовления таких соломинок и стал миллионером!

3 января 1924 года, спустя два года после обнаружения пирамиды египетского фараона Тутанхамона, британская экспедиция под руководством археолога Говарда Картера нашла главное сокровище пирамиды: каменный саркофаг фараона. Когда в феврале саркофаг вскрыли, внутри оказался золотой гроб с его мумией.

В Ростовской области студенты и школьники смогут посещать музеи бесплатно

Депутаты Законодательного собрания Ростовской области внесли изменения в областной закон "О культуре", по которым студенты вузов донского края, школьники, а также дети из многодетных семей смогут посещать государственные областные музеи бесплатно в последнюю среду каждого месяца.

Кроме того, согласно закону организации культуры могут устанавливать льготы для детей дошкольного возраста, учащихся образовательных учреждений, военнослужащих и инвалидов.

Ростовский государственный музыкальный театр на спектакли по будням готов выпускать дополнительные билеты по цене 50 рублей, которые будут реализовываться непосредственно перед началом спектакля.

Ростовский областной академический молодежный театр распространяет льготные билеты через профкомы вузов и колледжей. Кроме того, в кассе можно будет купить льготный билет при предъявлении студенческого.

Ростовский академический театр драмы имени Горького, кроме льгот, предложил программу по работе со студентами и учащейся молодежью. В новом 147 театральном сезоне вводится "День студента и школьника" по четным четвергам каждого месяца. В эти дни театр будет играть спектакли молодежного репертуара.

По словам заместителя директора Ростовского областного музея краеведения Ольги Литвиненко, музей и до этого активно работал с вузами и колледжами Ростова. 

"Многие преподаватели используют музейные экспозиции для воспитания любви к донскому краю у своих подопечных. А в дни свободного посещения молодыми людьми мы надеемся, что придут те, кто уже по-настоящему проникся донской историей. Более того, министерство культуры прислало в музей студентов-волонтеров, которые активно включились в работу. Мы надеемся, что эти молодые люди подскажут нам новые формы организации наших праздников - Дня археолога, Дня учителя, праздников национальных культур", - сказала Ольга Литвиненко.

Как ранее сообщал "Кавказский узел", в Ростовской области финансирование культуры с каждым годом увеличивается. Об этом, заявила министр культуры Ростовской области Светлана Васильева. По ее словам, в 2006 году расходы на культуру на одного жителя области составляли 380 рублей, в 2007-м — 546, в 2008-м — 659, в 2009-м - 674 рубля.

Напомним, что в октябре 2008 года в Ростове-на-Дону прошел Х Международный фестиваль театров для детей и молодежи "МИНИФЕСТ-2008".

Археологи выкупили уникальные артефакты

Калининградские археологи выкупили уникальную коллекцию бронзовых украшений, найденных черными копателями. Об артефактах возрастом в две с половиной тысячи лет специалисты узнали от продавцов антиквариата и спасли украшения для истории на собственные средства.

Теперь изделия, выполненные кузнецами древней Пруссии и Скандинавии — бронзовые браслеты, шейные обручи, булавки — всего 12 предметов, заняли достойное место в городском музее. Находок подобного уровня в Калининградской области не было со времен Великой Отечественной, передает НТВ.

В МВЦ «Тульские древности» продолжает работу выставка «Находка года»

В Музейно-выставочном центре «Тульские древности» в археологической экспозиции продолжает работать мини-выставка «Находка года». Подводя итоги 2009 года, Тульская археологическая экспедиция знакомит с результатами исследований древнерусского поселения на Куликовом поле.

Археологический памятник, изучение которого ведется с 1998 года, расположен на притоке Дона, на правом берегу реки Мокрая Табола, недалеко от деревни Колесовка. Люди заселили эту местность еще в XII веке и впервые покинули ее в первой половине XIII столетия, спасаясь от ордынских набегов. Когда территория была под властью Золотой Орды, здесь размещался административный центр одной из пограничных волостей Рязанского княжества. Он контролировал торговую дорогу в Золотую Орду. Накануне Куликовской битвы, в нестабильное время как в самой Орде, так и на пограничных территориях русских княжеств, люди вновь покидают эту местность и возвращаются сюда уже спустя 300 лет.

Многолетние исследования этой территории показали, что в середине XIII – третьей четверти XIV вв. важное место в жизни населения занимало гончарное и кузнечное ремесло. Результаты работ на этом памятнике стали важным вкладом в изучении ремесленной деятельности на древнерусских памятниках не только Куликова поля, но и всей Юго-Восточной Руси.

К настоящему времени изучено более 3,5 тысячи кв.м. археологического памятника. В 2009 году исследования проводились на территории сельской усадьбы середины XIII - начала XIV веков и усадьбы гончара первой половины XIV века. Самые редкие и интересные находки уже сегодня доступны посетителям музея «Тульские древности». Им еще только предстоит оказаться в руках реставратора. А сегодня у туляков и гостей города есть уникальная возможность увидеть реликвии такими, какими они предстают перед археологом на раскопе.

В рамках мини-выставки «Находка года» МВЦ «Тульские древности» представляет наконечник золотоордынской стрелы XIII-XIV вв., наконечники стрел XII-XIV вв., наконечник пики (дротика) XIII-XIV вв., фрагменты боевого топора XII-XV вв., ременные накладки и колчанный крюк XIII-XIV вв. и весьма редкую находку костяную игольницу XII-XIV вв.

Выставка «Находка года» продлится до 26 января.

Свидетельства материальной культуры VIII-XIII веков, обнаруженные при раскопках в Пензенской области, представлены на выставке в Пензе

ИНТЕРФАКС-ПОВОЛЖЬЕ - В Пензенском областном краеведческом музее проходит выставка "Золотаревское городище: легенды и быль".

На выставке представлены находки, сделанные при раскопках средневекового памятника, сообщает пресс-служба регионального министерства культуры и архива.

Экспозиция рассказывает об истории изучения городища, строительстве древней крепости и ее укреплений, быте горожан, занятиях земледелием и животноводством, о ремеслах, промыслах, торговле. Выставка раскрывает историю монгольского нашествия в Восточной Европе, показывает боевые действия монгол, разгром Волжской Булгарии, монгольские нравы и законы войны.

Среди восстановленных исторических событий самым ярким является битва 1237 года. О битве у стен города свидетельствуют находки вооружения, доспеха, складов орудий и ювелирных предметов, система оборонительных укреплений, засыпанное в амбары зерно.

На выставке также представлены археологические свидетельства татаро-монгольского нашествия, последствия этого нашествия для коренного населения - мордвы и буртас. Экспонируются материалы о возникновении, развитии, строительстве и архитектуре улусного города Мохши.

Золотаревское городище - уникальный памятник средневековой истории на территории Европы (VIII - XIII вв.)- находилось в верховьях реки Суры на землях Волжской Булгарии. В Х веке это был богатый город, расположенный на перекрестке крупных торговых путей.

Золотаревское поселение является эталонным древнебулгарским памятником домонгольского периода.

Город был уничтожен войсками Батыя осенью 1237 г. Об этом свидетельствуют многочисленные следы сражения в городе и вокруг него. Подобных мест с таким обилием археологических подтверждений битвы народов Восточной Европы с монголами практически нет нигде в мире. Это уникальный комплекс, представляющий реальные доказательства героической обороны народов Восточной Европы против монгольской армии.

Большое количество орудий труда, ремесленных изделий и оружия позволяет проследить эволюцию материальной культуры с VIII по XIII век, что делает Золотаревское городище опорным памятником средневековой истории Восточной Европы.

В 2004 году принято постановление правительства Пензенской области "О мерах по сохранению памятника археологии государственного значения - "Золотаревское городище", сейчас здесь проходит туристский маршрут.

Надеялись на "доброго шерифа"

АММАН, АЕН (Соб. корр.) - Иордания потребовала от канадских властей конфисковать представленные на выставке в Торонто израильские свитки Мертвого моря.

Более 900 фрагментов с древними библейскими текстами, обнаруженные в середине прошлого столетия в пещерах в Кумранской долине, стали одной из важнейших археологических находок 20-го века. 

Аргументируя свои требования тем, что свитки были найдены на территории, незаконно отобранной у нее Израилем, Иордания, на самом деле, не надеется на то, что Канада выступит в роли "доброго шерифа" и вернет ей древние ценности, но, возможно, заставит другие страны отказаться от подобных выставок, желая избежать лишних политических конфликтов.

Канадский МИД, как и следовало ожидать, отверг требования Иордании и порекомендовал ей обсудить вопросы собственности с Израилем, а не с Канадой.

Турция требует от Италии вернуть мощи святого Николая

Турция потребовала от Италии возврата мощей святого Николая. Согласно сообщению, прозвучавшему в эфире выпуска новостей 5-го канала итальянского телевидения, входящего в медиахолдинг Сильвио Берлускони Медиасет, правительство Турции требует возврата мощей святого Николая – одного из самых почитаемых христианских святых, - 

С этой целью турецкое правительство направило правительству Италии запрос, - в обход Ватикана, являющегося официальным хранителем реликвии. 

Официальная Анкара готова прибегнуть к международной юридической процедуре, гарантирующей возврат незаконно вывезенных культурных ценностей. 

Святой Николай был епископом византийского города Миры Ликийские, где и скончался в 343 году, а в мае 1087 года итальянские купцы перевезли мощи святителя в Италию. Сейчас они хранятся в крипте базилики Св. Николая в городе Бари.

Согласно турецким археологам, святой Николай якобы оставил завещание, по которому он хотел быть похороненным в городе Миры. 
Турция намеревается разместить мощи святого Николая, небесного покровителя города Бари, в одном из своих музеев. 

В Италии многие считают, что Турция хочет использовать образ святого в туристических целях, - отождествляя его с Санта Клаусом.
Ватикан выступает против передачи святыни Турции и рассчитывает на солидарность и поддержку Русской православной церкви, поскольку святой Николай Барийский является также одним из наиболее почитаемых православными святых.

В Азербайджане будут расширены подводные археологические работы

Об этом сообщает государственное информационное агентство АзерТАдж.

По словам начальника Абшеронской археологической экспедиции Института археологии и этнографии НАНА Идриса Алиева, связанная с подводной археологией деятельность началась с 2008 года. За этот период была проделана работа разведочного характера, проведены широкие обсуждения. 

Для расширения подводных археологических работ планируется приглашение в Азербайджан ученых из зарубежных стран. 

События вокруг памятников Охтинского мыса в Петербурге показали, что в сообществе археологов произошел раскол

Сергей Белецкий

Известный российский археолог, доктор исторических наук, в.н.с. Института истории материальной культуры РАН, профессор кафедры музееведения Санкт-Петербургского университета культуры и искусств (СПбГУКИ) Сергей Васильевич Белецкий ответил на Новогодний опрос «Полит.ру – Наука»:

Какое научное событие/открытие в Вашей дисциплине в 2009 г. и вообще прошедшем десятилетии 2000-2009 гг. Вам наиболее запомнилось, показалось наиболее интересным?

И открытие, и событие 2009 г. тесно связаны между собой. Важнейшим открытием в области средневековой археологии России явились, на мой взгляд, результаты масштабных раскопок на Охтинском мысу в Петербурге. Здесь, на участке, отведенном под строительство газпромовской башни «Охта-центр», выявлен целый комплекс разновременных археологических памятников: неолитическое поселение, древнерусское мысовое городище XIII в., шведская дерево-земляная крепость Ландскрона (1300-1301 г.), новгородское поселение Невское устье (XV-XVI вв.), шведская дерево-земляная крепость Ниеншанц (XVII в.). Прекрасная сохранность средневековых фортификаций позволит в будущем музеефицировать открытые памятники, то есть – создать в центре Санкт-Петербурга археологический музей под открытым небом.

Самым неприятным событием 2009 г. стал скандал вокруг памятников археологии Охтинского мыса. Хотя раскопки еще не завершены, уже сейчас ясно, что сохранение открытых на Охте уникальных объектов культурного (археологического) наследия несовместимо со строительством. Такая позиция руководителя раскопок, Петра Сорокина (замечу, полностью соответствующая действующему федеральному законодательству), не устраивала Заказчика. В настоящее время Заказчик разорвал договора с экспедицией Сорокина, и завершение раскопок было передано другим археологам, согласившимся в кратчайшие сроки раскопать «на снос» уникальные дерево-земляные фортификации XIII-XVII вв., освободив тем самым площадку Охтинского мыса под строительство. Фактически это означает легальное уничтожение памятников.

Особую пикантность ситуации придает следующее обстоятельство: в отличие от Сорокина, являющегося ведущим специалистом в изучении памятников археологии «допетровского Петербурга», раскопками теперь будет руководить специалист по первобытным древностям Туркмении.

Чего Вы как ученый и человек ждете от 2010 г.?

Ничего хорошего. События вокруг памятников Охтинского мыса в Петербурге показали: в археологическом мире, в котором всегда превыше всего ценилась научная и человеческая этика, произошел раскол. Раскол в прямом смысле этого слова: часть специалистов остались верны важнейшему принципу полевой археологии «не навредить», в то время как другие оказались готовы нарушить этот принцип в угоду большим деньгам. Усугубляет все это отношение к памятнику, который полтора десятилетия изучает коллега, как к вымороченному имуществу. На мой взгляд, это так же аморально, как украсть!

Какую книгу Вы бы посоветовали нашим читателям прочитать в новом году?

Сейчас читаю только что опубликованные мемуары Льва Самойловича Клейна «Трудно быть Клейном» (СПб., 2010). Одновременно перечитываю воспоминания Александра Николаевича Вертинского «Дорогой длинною» (М., 2006). Обе книги с удовольствием рекомендую читателям «Полит.ру».

В ожидании Рождественского чуда. Выставки с 4 по 10 января

Персональная выставка Анастасии Пронозы «В ожидании Рождественского чуда» (Художественный музей). Несмотря на свой юный возраст, 14-летняя Анастасия является победителем ряда престижных конкурсов, фестивалей и турниров творчества районного, городского и регионального уровней. Юная мастерица в совершенстве владеет техникой макраме, вышивки, лозоплетения, росписи, создания мягкой игрушки. В ее жанровых композициях воплощена неповторимая семантика цветов и мотивов Слобожанского традиционного этнического творчества, обусловленного особенностями культурного кода нации.

Муниципальная галерея
(ул. Чернышевского, 15, тел. 706-16-20)
До 11 января. «Работа времени». Артем Погребной. Живопись. Выставку сказочных, фантазийных, сюрреалистических пейзажей.
Время работы: с 11.00 до 19.00. Выходной – воскресенье. Вход свободный.


Художественный музей

(ул. Совнаркомовская, 9, 11)
С 4 января. «В ожидании Рождественского чуда». Персональная выставка Анастасии Пронозы. Открытие выставки в 16.00.
До 25 января. Генерал акварели. С.Е. Лунев. Художника Сергея Емельяновича Лунева коллеги дружески называли «генералом» акварели. Экспозиция посвящена 100-летию со дня рождения этого крупнейшего и самобытного мастера украинского искусства ХХ века. Небольшая часть работ из обширного художественного наследия Лунева — более ста произведений акварели и рисунки из собрания родственников мастера и ХХМ — дают достаточно полное представление об эволюции творчества художника и его особенностях.
До 10 января. Путешествие в театральном пространстве. Выставка приурочена к 80-летию со дня основания Харьковского академического театра музыкальной комедии и является результатом совместного труда Художественного музея, Театра музкомедии и театрально-музыкальной библиотеки им. К. Станиславского. Представлено более 120 экспонатов. эскизы декораций и костюмов, макеты и театральные афиши, оригинальные костюмы из спектаклей разных лет, шедших на сцене театра, а также фотографии, театральные программки и буклеты.
Украинское и русское искусство XVI - нач. ХХ веков (постоянная экспозиция). В экспозиции представлено около 250 произведений. Среди них — украинская и русская иконы XVI - XVIII веков, работы А. Лосенко, В. Боровиковского, Д. Левицкого, И. Айвазовского, И. Шишкина, С. Васильковского, И. Репина, В. Сурикова, А. Мурашко, М. Нестерова и др.
Западноевропейское искуство 15-19 веков. Экспозиция представляет уникальную коллекцию произведений мастеров Италии, Голландии, Бельгии, Франции, Германии, Австрии. работы Тимотео Витти, Яна Ван Скореля, Иоахима Патинира, Абрахама Миньона и других. Изящная фарфоровая пластика и образцы скульптурного творчества западноевропейских мастеров дополняют живописный ряд.
Фарфор немецких мануфактур. Художественный музей представляет свое собрание фарфора Германии XVIII — начала XX веков. На выставке представлены произведения 12 немецких мануфактур, а также фарфоровая пластика русских заводов, созданная по моделям германских мастеров.
Время работы: с 10.00 до 17.00, понедельник – с 10.00 до 16.00. Выходной – вторник.


Галерея «Маэстро»

(ул. Сумская, 25, правое крыло ХАТОБа, тел.. 700-40-43, 707-71-15)
Большой зал
До 6 января. Персональная выставка Марины Мандриковой-Онищенко. Акварель.
С 8 до 21 января. «Кукольный сезон». Выставка авторской куклы.
Малый зал
С 5 до 11 января. Персональная выставка Светланы Дмитриевой. Декоративно-прикладное искусство.
Время работы. с 10.00 до 19.00, воскресенье – с 12.00–19.00. Вход свободный.


Галерея детской художественной школы им. И.Е. Репина

(ул. С. Есенина, 8а, 2 эт., ст. м. «Ботанический сад», тел. 340-93-20, факс 340-25-13, Е-mail: repinkakharkiv@rambler.ru, www.repinka.com)
До 28 января «Новогодний ЦВЕТОпад». Выставка работ учащихся Детской художественной школы № 1 им. И.Е. Репина  Участники выставки — шесть юных художниц в возрасте от 13 до 15 лет.
Время работы: с 14.30 до 19.00, выходной – воскресенье. Вход свободный.


Областная художественная галерея

(Госпром, 4 подъезд, 1 этаж, вход со стороны пл. Свободы, тел./факс: 717-10-40, Е-mai: obl_gallery@mail.ru)
Юрий и Константин Савченко. Живопись. Пейзажи Адриатики, Хорватии, Венеции, Чикаго, старых улиц Харькова, Святогорского монастыря.
Время работы: с 10.00 до 18.00. Выходной – суббота, воскресенье. Вход свободный.


Дом художника

(ул. Дарвина, 11. Тел.: 706-14-00, 706-14-01)
«Рождественская выставка». Живопись, графика, скульптура.


Харьковский планетарий

(пер. Кравцова, 15, тел. 705-00-19, 705-00-21)
Музей «Космос». Представлены сведения об аномальных зонах планеты, посланиях землян другим цивилизациям, метеориты, астрономические данные о возможности жизни в других мирах, наблюдения летчиков и космонавтах, снимки NASA. Полеты человека в космос и запуски космических аппаратов позволяют осознать особую роль космонавтики на пути разгадки космических тайн. Материалы по космонавтике создают единое пространство между прошлым, настоящим и будущим земной цивилизации.
Время работы. по субботам и воскресеньям экскурсии 12.00, 14.00, 16.00


Исторический музей

(ул. Университетская, 5, тел.: 731-35-65, 731-36-94, 731-20-94, Заказ экскурсий по тел. : 731-35-68, 731-13-48)
До 11 января. Тематическая выставка «Рождественский праздник».
Археология нашего края. Экспозиция раскрывает страницы древнейшей истории Харьковщины, начиная со времени первых поселений позднего палеолита (с. Синичино Изюмского района Харьковской области) и заканчивая периодом Донецкого городища (XII век).
Свеча скорби. Посвящена события голодомора 1932-33 гг.
Наш край в IX – XVIII веках.
Величие подвига народного. Посвящена освобождению Харьковщины от фашистских захватчиков, знакомит посетителей с основными этапами Великой Отечественной войны на Харьковщине, трагическими страницами оккупации города. На выставке экспонируются документальные, фотографические, картографические материалы, огнестрельное и холодное оружие отечественного и импортного производства, значки, боевые награды, флаги, военная форма, предметы быта фронтовиков и жителей Харькова.
Время работы. с 10.00 до 17.00. Выходной – понедельник.


Центр народного творчества

(ул. Пушкинская, 62, тел. 700-38-91)
«Творчество Украины». Выставка традиционного украинского искусства.


Литературный музей

(ул. Фрунзе, 6, заказ экскурсий по телефону 706-25-79. E-mail: litmuzey@ukr.net, litmuzey@ukrpost.ua)
До 30 января.
Рождественские истории.  Выставка книг, детской периодики, фотографий и бумажной пластики. Здесь можно перечитать святочные рассказы, посетить постоянно действующие мастер-классы (пение колядок и изготовление бумажной маски) и побывать на праздничной программе для семейного отдыха «Путешествия рождественской ночью».
«Мандри різдвяною ніччю».
— Заняття «Співаймо колядки!».
— Заняття з дизайну — створення маски.
— «Мандри світами (Іван Котляревський та його «Енеїда»)».
— Заняття для дівчат і жінок «Старовинний одяг та головні убори українських жінок» (реконструйовані за «Енеїдою» І. Котляревського).
— Цикл семінарів. Замовляйте для Вашої групи цикл або будь-який семінар окремо.
— «Аліса в Країні Див».
— Виставка «Апокриф» (тексти та долі українських письменників на тлі соціокультурних міфів ХХ століття).
—«Письменники Розстріляного відродження» у виставці «Апокриф».
— По вівторках (за додатковими оголошеннями) — майстер-класи з циклу «Народна лялька».
Щопонеділка, 18.00 Читання і слухання доробків молодих харківських літераторів у колігуртка «Бєшэний кактусъ» (довідки за тел. 063 4802407).
Щоп’ятниці, 18.20 Зібрання Некомерційного експериментального кіноклубу: перегляд фільмів з подальшим обговоренням (kinoklub-litmuz.livejournal.com).
Время работы. с 10.00 до 18.00. Выходной – суббота, воскресенье. Стоимость билета — 5 грн (льготный — 3 грн). Стоимость экскурсии (до 10 человек) — 10 грн. Стоимость интерактивной программы (группа 8–15 человек) — 20 грн.


Морской музей

(ул. Совнаркомовская, 13 (ДК Милиции), тел. 762-98-83)
Морские приключения и великие мореходы. История мореплавания в моделях. Как строили и спускали на воду корабли, как устанавливали и работали с орудиями на старинном паруснике, как доставали золото с затонувших галеонов. В экспозиции. модели кораблей, созданные на протяжении нескольких десятков лет, приборы навигации, факсимильные карты, гравюры, документы (частично из архивов королевского общества Великобритании), собственноручно написанные отважными путешественниками.
Время работы. с 10.00 до 19.00


Галерея «Костюринський провулок»

(пер. Костюринский, тел. 731-25-44)
До 15 января. «Земляки». Выставка-продажа работ харьковских художников. Живопись.
Время работы: с 10.00 до 18.00.


Галерея «АВЭК»

(ул. Сумская, 70, тел. 712-03-83)
«Харьков вчера, сегодня, всегда». Выставка старинных открыток.
Время работы: будни с 18.00 до 20.00, выходные и праздники — с 10.00 до 18.00. Вход свободный.

ПЕРЕДАЧА "Не так"

Ведущие: Бунтман Сергей | Время выхода в эфир: сб, 14:08

ЭФИР
Гости: Игорь Данилевский,
Павел Уваров 
Ведущие: Сергей Бунтман 
Передача: Не так

Суббота, 02.01.2010
Средневековый город Запада

Версия для печатиС.БУНТМАН: Мы продолжаем в нашей серии с журналом «Знание – сила» в программе «Не так» мы продолжаем подсерию о Западной Европе и о Руси. Мы начинали разговор о городах с Павлом Уваровым. Павел Уваров здесь есть. Добрый день.

П.УВАРОВ: Добрый день.

С.БУНТМАН: Можете даже смотреть. Сейчас я так сделаю, чтобы всех было видно. Чуть-чуть покомпактнее, господа, потому что видеотрансляция идет. И Игорь Данилевский, добрый день.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Добрый день.

С.БУНТМАН: Мы продолжаем разговор о городах. Мы некоторые вопросы оставили на сегодняшнюю передачу, потому что речь будет, конечно, не только о городах Запада, но и о городах... А мы что? Средний Запад.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да.

С.БУНТМАН: Да. То – Дальний Запад, а мы – Средний Запад. Ну, давайте мы вернемся к городу как таковому. Что это такое? И, вот, что такое, как он образовался? Мы, кстати, образование городов, происхождение городов оставили на сегодня. Ну, давайте мы с того, что такое город, и начнем.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Это самый сложный вопрос. Ну, собственно говоря, Павел Юрьевич в прошлой передаче останавливался на этом моменте, сказал, что один из критериев – это крупное поселение. Другой вопрос, что такое крупное, да? Если учесть, что Восточная Европа в то время, о котором мы говорим, - это население, ну, где-то в 3 современные Москвы. Это порядка 4-4,5 миллионов человек. И крупный город – это город, в котором больше 10 тысяч население, как я понимаю.

П.УВАРОВ: Это очень крупный.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, это очень крупный город. Это единицы просто. И так-то городов не так много, как это ни странно. Но это очень крупный город. А так, вообще, это небольшие поселения. Если говорить в наших понятиях, ну, как это? Торгово-ремесленный центр.

С.БУНТМАН: Хотя, большинство населения, как мы выяснили в прошлый раз...

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Занимается совсем не тем.

С.БУНТМАН: Это не ремесленники, уж, во всяком случае.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да. И это не относится в значительной степени к древнерусскому городу. Как крупный торгово-ремесленный центр. Если исходить из этимологии, город – это, вообще-то, всякое поселение, которое имеет ограду, то есть, попросту говоря, крепостную стену. Это укрепленное поселение, вот и все.

С.БУНТМАН: Мы выяснили, что не всегда.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, вот, на Руси, судя по всему, так называли, хотя тут трудно сказать. Пользуется настолько развернутой номенклатурой вот таких поселений в древнерусских источниках. Это и город, причем это может быть стольный город, это может быть просто город, это может быть пригород, это может быть городок, может быть городец, может быть городище, а еще может быть селище, деревня, весь и так далее. Погост. Для разных типов поселений они применяют различную номенклатуру. Но какая разница, установить почти невозможно.

С.БУНТМАН: Ну, да. Но все равно все идет в город от ограждения. Отсюда и огород, между прочим.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да, конечно. И огородники, кстати сказать, занимались в Древней Руси как раз не разведением огурцов или капусты, или морковки, они строили как раз ограждения для городов. Это, вот, огородники, ремесленники, которые строят крепостные укрепления.

С.БУНТМАН: Ну, вот, интересно появление города, все-таки, на местах каких-то. Мы смотрим крупные города, ну такой части Западной Европы, крупные города и даже не крупные, переставшие быть крупными. Это, все-таки, очень во многом римские города. Павел?

П.УВАРОВ: Ну, это могут быть римские города, и в большинстве своем там, где были римляне. И там где они ставили города, не так много городов, которые потом исчезли вообще. Там, может быть, какой-нибудь маленький городишко остался. А, может быть, наоборот, из совершенно незначительного римского укрепления развивается какой-нибудь крупный город. Но сложнее там, где римлян или было очень мало, или они были очень недолго, или их не было вообще. Здесь этот критерий не совсем подходит.

Но еще и до римлян. Вот, чаще всего бывает так, что римляне приходят – они не строят на пустом месте, они строят там, где было какое-нибудь кельтское поселение. Медиоланум был кельтский город, который они, отвоевав Цизальпийскую Галлию, построили там свой город, который спокойно трансформировался в средневековый Милан, несмотря на то, что его периодически сжигали, распахивали и посыпали солью.

С.БУНТМАН: Да, и он вырастал и хорошел всякий раз.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Несмотря ни на что.

С.БУНТМАН: Да.

П.УВАРОВ: Иногда города блуждали. То есть можно сказать, что шведская Бирка – это, в общем, с некоторыми оговорками современный Стокгольм. Он сильно сдвинулся, но в принципе, можно показать как этот город мигрировал и дошел из озерной Бирки до приморского Стокгольма. То есть они берут функции, они берут такую последовательность.

Города могут возникать на каком-то месте неподалеку от римского города, и потом перетягивают туда свои функции. То есть город может совершенно спокойно блуждать – вот, с Лионом так было – он ходил с правого берега на левый, оставался на острове.

С.БУНТМАН: Ну, у него вообще 3 берега. Это уникальный город – там же 3 берега.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, насчет блуждания 3-х берегов, вы знаете, есть замечательный такой анекдот из жизни. Я не знаю, кто запустил эту штуку в учебники, но, уж, сколько раз я это читал, это поразительно просто. Везде написано: «Это тот самый Переяславль, который стоит на реке Трубеж». Вот, на Руси было 3 города, Переяславль назывались. Это был Переяславль Южный, нынешний Переяславль-Хмельницкий. Это был Переяславль Рязанский, нынешняя Рязань, с XVIII века так и называется Рязанью. И это был Переяславль Залесский. Что самое интересное, все они стоят на речках, которые называются одинаково – Трубеж.

С.БУНТМАН: Хм. Что тот самый, нельзя сказать.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: «Тот самый» нельзя сказать, потому что это то, что называется транстопонимизацией, то есть переезжают не только города и их функции, но переезжают даже названия. Вот, скажем, Воронеж и окружающие поселения, там порядка 20 с лишним поселений, это точная совершенно калька с Воронежа, который был на территории, если не ошибаюсь, Черниговской области с поселениями вокруг. То есть села даже также назывались. Микротопонимия переезжала. То есть у нас несколько Владимиров, да? У нас несколько Переяславлей. Это нормально. Новый город – Новгород – тоже несколько.

Это нормальное, в общем-то, явление. Ну, с Новгородом, наверное, тут немножко другое. А так, города перемещаются. Мы говорили в свое время о сакральных городах. Но и реальные города – они тоже перемещаются. Население переходит.

С.БУНТМАН: А зачем населению это нужно?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: А тут вот мы касаемся, как я понимаю, Павел Юрьевич, очень такого, интересного вопроса: то, что город – это окультуренное пространство, это пространство, приспособленное для человека, отвоеванное у природы. И когда человек переходит на другое место...

С.БУНТМАН: То есть уже сделанное специально для человека?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да. И когда человек перебирается на другое место, у меня такое впечатление, что для пущего комфорта он окружает себя и знакомыми названиями.

С.БУНТМАН: А, ну, честно говоря, это присуще всем нам до сих пор, очень многим из нас. Потому что, например, все переменить в своей обстановке – это, наоборот, акт такой насильственный, это желание переменить жизнь. Как рассказывали о Викторе Платоновиче Некрасове, который переехал когда в Париж, он себе парижскую свою комнату... Лунгина писала и рассказывала: там было абсолютно все было так, как у него в киевской квартире, вплоть до любой фотографии, там, перышка или ручечки, которая была. Вот, все было на своем месте.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, мы всегда, наверное, начиная какой-то этап в жизни, мы стараемся лучшую часть, то, что ассоциируется с этой лучшей частью из прошлой жизни, стараемся сохранить как-то.

С.БУНТМАН: Да. Значит, это окультуренное место, это место, которое человек предназначает для себя в отличие от такого, соединенного с природой, природой питающегося – деревни и деревенского дома. Нет? Или я огрубляю?

П.УВАРОВ: Ну, это может быть вилла. То есть город существовал намного раньше деревни, это очевидно.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Как ни странно, да.

П.УВАРОВ: Тем более, средневековый город. Потому что, что такое города мирагинской эпохи мы знаем, довольно хорошо. А что такое село мирагинской эпохи мы никак понять не можем: не можем его найти, кладбище, археологи ищут.

С.БУНТМАН: Ну, как картинка в учебнике 6-го класса.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, что здесь? Фантазия работает. Куда же без нее?

С.БУНТМАН: Помните, замечательная картинка, которая переходила из параграфа в параграф – увлекательная картинка, развитие всего.

П.УВАРОВ: Франки приезжают в галльскую деревню. (все смеются)

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, надо сказать, что на Руси та же самая картинка, потому что по археологическим материалам часто город возникает раньше, чем поселение сельского типа рядом. Я боюсь их называть деревней или селом, потому что деревня... Я не знаю, как в Западной Европе. Вот тут проще, конечно, с древнерусским материалом. Деревня, вообще-то, это распаханная земля. И там есть даже такие документы: кто пашет в деревне 3-4 года, тот, значит, этой землей фактически владеет. Это очень маленькие поселения, как правило, в 1-2 дома. Это семьи. Но деревни располагаются на небольшом расстоянии друг от друга, это расстояние зрительной видимости. То есть, вот, несколько семей, которые живут рядом. Село радикально отличается от деревни только одним – там есть храм. Но есть еще и понятие «сельцо».

С.БУНТМАН: А это что?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: А сельцо – это то село, в котором нет храма. Тогда вопрос...

С.БУНТМАН: А почему она не деревня? А почему сельцо тогда не деревня?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: А потому что в сельце не живут те, кто пашет землю. Это представители администрации. Ну, то есть это, как правило, какие-то управляющие, которые собирают налоги и следят за порядком. А, вот, с городами тут вообще. Вот мы начали как раз тоже этот разговор. Пригород. Вот, в нашем понятии пригород – мы уже с Павлом Юрьевичем так, в частном порядке обсуждали этот вопрос – это окраина города, то, что около города. В Древней Руси это не так. Вот, скажем, Ростов мог быть пригородом Суздали, Владимир был пригородом Суздали.

С.БУНТМАН: Это как?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Потом Владимир стал городом, а Суздаль и Ростов стали пригородами Владимира. Принцип, судя по всему, очень простой. Город, в котором есть вече, решение которого обязательное для пригородов. В пригородах своих вечевых собраний не проводится. Но мы еще коснемся этого вопроса чуть попозже.

С.БУНТМАН: Да. Потому что мы будем говорить о городе, горожанах.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да. Но вообще это вносит сразу, понимаете, очень серьезный сдвиг в наше восприятие текста. Потому что пригород, город. Мы не всегда можем понять, что за этим стоит. Но, вот, когда речь шла об образовании городов – да, судя по всему, они возникают прежде всего на торговых путях крупных. Это понятно было, потому что, во-первых, на торговых путях это всегда проходной двор, это всегда опасность со стороны проходящих. Потому что вот эта байка такая, легенда о том, как Олег захватывает Киев. Я так думаю, что в основе лежит вполне конкретный ряд событий, когда прикидывавшиеся, скажем, купцами разбойники – а отличить практически невозможно...

П.УВАРОВ: Они даже не против того, чтобы поторговать, если село взять нельзя.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да, они могут и поторговать.

С.БУНТМАН: То есть они могут и реально совмещать.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да, там разницы принципиальной нет, потому что это всегда вооруженные люди. Я думаю, что на Руси было не лучше, чем в Западной Европе. В Западной Европе, если купец переезжал из одного города в другой, а его не ограбили – ну, это выдающееся событие, как я понимаю.

П.УВАРОВ: Ну а потом родственники Олега, как известно, норманны – у них даже более экзотический способ проникновения в города был. Как вы помните, Ролон – сказали, что он умер и он просил перед смертью, осознав свои ошибки, просил его отпеть в храме. Внесли гроб, и дальше он из этого гроба встал. (все смеются) И показал всем.

С.БУНТМАН: Да. Неужели вот на такую штуку покупались всегда? Потому что это какой-то такой способ, который вплоть до бандитизма времен мафии.

П.УВАРОВ: Ну, это удар ниже пояса, конечно. Тут и эмоциональная сторона играет.

С.БУНТМАН: Могли себе представить, что это граница, через которую можно перейти. Понятно.

П.УВАРОВ: Ну, главное, что это купеческие, конечно, артерии, дороги. И, причем, вот уж чего точно не было, скажем, во времена того же самого Олега и через 100 лет после него, и, может быть, через 150 даже, это не было разделения на западный и русский город. Потому что это было пространство примерно одного типа, и оно связано было одной дугой – это северное полукружье, уходили какие-нибудь Руана и Амьен в Пикардию через Квентовик, через города на Маасе, основанные фризами. Частично отходило в Лондон или Хамвех, Древний Хамвех, Саутгемптон через Гамбург, Бардовик. Дальше через Хедебю – это, скорее всего, Шлезвиг современный. И дальше через землю поморских славян, через венские земли они доходили до Ладоги, Старой Ладоги, до Гнездово. И это были примерно однотипные, как показывают археологи, вот эти самые Вики, поселения.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Вот мы как-то уже говорили о том, что процесс глобализации-то начался гораздо раньше. И вот эта привычка постоянно путешествовать – она, конечно, свое действие оказывало. Потому что сглаживались эти противоречия и различия, если даже они и были. Хотя, население, судя по всему, настолько полиэтничное, настолько разношерстное. Потому что это постоянное передвижение с севера на юг, с запада на восток, с востока на запад. Я думаю, что тут Павел Юрьевич глубоко прав, потому что на начальных этапах развития средневекового города разницы, конечно, принципиальной нет.

С.БУНТМАН: А вот скажите. Здесь задают очень хороший вопрос, Фархат из Оренбурга задает нам вопрос. Вот у нас другая есть, другая граница. Он спрашивает об Испании: «Какими были города в Испании до и после реконкисты?» То есть города – были арабские города, как раз юга и почти всей Испании? Как они менялись с тем, когда наступали испанцы? И что сохраняли, например, арабские города? Там же были города и до арабов?

П.УВАРОВ: Конечно, да. Ну, сейчас у испанских археологов... Археологи – вообще, всегда враги историков. Потому что у историков есть твердое убеждение, а археологи копают и говорят какие-то очень неудобные вещи. Например, все считали, что это визготская архитектура, визготский стиль архитектуры и так далее. Выясняется, что в большинстве случаев речь идет о мусульманских храмах, мечетях, которые были потом переделаны. Собственно, которые действительно визготские, их намного меньше, на порядок меньше, чем считалось, еще недавно во всех учебниках это писали.

Конечно, мусульманская цивилизация, городская, даже в большей степени городская – она наложила огромный отпечаток на города, на расцвет этого города. Любопытно, что когда к кочевникам Семиречья и дальше доходили первые мусульманские проповедники, кочевники им объясняли очень просто, что вы зря пришли. У нас нет ни башмачников, ни кожевников, ни цирюльников, потому что наша религия вам не нужна. Ислам воспринимался как городская религия первоначально. Это только потом с очень большими сложностями кочевые сообщества в него включались.

И города этого периода – это, конечно, очень большие поселения с богатой жизнью кварталов, с хорошей налаженной судебной процедурой. И, в общем, в арабское время вполне веротерпимая. Ну, были, конечно, в Кордове были кордовские мученики. Ну... Ну так не надо приходить в мечеть и ругать последними словами всех тех, кто там сидит. Они один раз предупредили, второй раз предупредили, потом, наконец, отрубили голову. Но тут уже работает механизм мученичества, то есть человек сразу получает...

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: И статус.

П.УВАРОВ: Статус мученика, и поэтому начинается такая дурная бесконечность. А вообще, там было немало христиан, они жили. Потом когда идет реконкиста, испанские города, конечно, теряют что-то, они становятся не такими большими, не такими богатыми. Но они все равно отличаются от городов, которые были к северу от Пиренеев. Они отличаются своими размерами. Они большие, они по-прежнему еще большие города. Они отличаются, конечно же, ярко выраженной полиэтничностью, поликонфессиональностью, что гораздо важнее. И даже не в этом дело, собственно говоря. Везде город – это конгломерат разных этнических групп, но они сохраняют разность правового статуса, что для городов к северу от Пиренеев, да и для итальянских городов не было свойственно.

Ну, у христиан, которые жили мусульманами, у них некоторые свои правовые отличия сохранялись. И конфессионально, ну, как вы знаете, литургия мосарабская – мы уже об этом говорили. Было еврейское население, было исламское население мусульманское, которые сохраняли свое самоуправление и находились в особых отношениях с королем. То есть до самого рубежа XIV-XV века эта система была вполне гармоничной. И, в общем, менялась, конечно, по отношению к мусульманскому своему прошлому, но менялась не так радикально, как можно было ожидать.

С.БУНТМАН: Когда получают весь полуостров, там происходит чистка? Ну, еврейская чистка произошла.

П.УВАРОВ: Ну и мусульманская тоже. Но проблема-то не в том, чтобы вычистить. Ну ладно, там (НЕРАЗБОРЧИВО) можно выселить, а что делать с новыми христианами? Как его отличить от настоящего христианина? Тут начинаются большие сложности. Но это конец средневековья, это уже, собственно говоря, проблема нового времени в большей степени.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, это Павел Юрьевич произнес несколько раз фразы, связанные между собой. Вот тут вот, кажется, есть точка, где начинается расхождение. Это правовой статус города. Скажем, древнерусский город, западноевропейский город – я, все-таки, так понимаю, что там есть принципиальные какие-то различия. У нас бытует мнение, причем это не только в школьных учебниках, это и у академиков тоже, что, вообще-то, вся Древняя Русь управляется по одному закону, по Русской Правде – спросите у кого хотите. Вот, недавно даже Петр Петрович Толочко написал, что как это так? Вся Древняя Русь – у нас был общерусский закон. Если мы почитаем Русскую Правду, мы увидим, что это закон, который действует в очень узких рамках – это княжеское хозяйство и его границы.

П.УВАРОВ: За княжеским столом, кто кого толкнет, глаз выбьет случайно.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Границы как раз этого княжеского хозяйства – тут, кстати сказать, есть один хитрый момент, потому что стольный-то город стольным городом на Руси, но князь в стольном городе не живет. Он живет в княжеской резиденции. Если это киевский князь, он сидит в Вышгороде. И никак иначе. Если Андрей Боголюбский делает Владимир столицей, он будет сидеть в Боголюбове, а не во Владимире – это тоже очень серьезный вопрос.

Так вот, правовой статус города – он чрезвычайно сложный, потому что у нас принято переносить с Западной Европы на Русь, скажем, правило, что городской воздух делает свободным, да? Был даже такой заход, попытался Михаил Николаевич Тихомиров сказать: «Вот вам пример, когда дочь свободного горожанина превращается в рабыню». Это знаменитая ключница княгини Ольги, да? Ну, ключница княгини Ольги Малуша появляется-то гораздо позже. Потому что вообще у нее отец Малк Любечанин упоминается. Почему Тихомиров и писал, что Малк Любечанин – свободный горожанин, а дочка у него уже все, рабыня. Вы понимаете, у них страшный дефицит с именами: отец у нее Малк, древлянский князь Мал, сама она Малуша.

А арабоязычные авторы писали, своих правителей они называют Свет Малик. Вообще, Малката, Малкатоша, Малка – это царицы. Так что она, судя по всему, рабыней-то не была, это не относится к свободному горожанину.

Статус горожан мне, вот, совершенно непонятен по источникам. Да, они – люди, которые самоуправляются, скажем так. Это люди, которые в значительной степени независимы от князя, это так, особенно если они не Киев, в котором, все-таки, князь более-менее постоянно обретается. Но вообще, правовой статус очень сложный и, судя по всему, каждый город живет по своим законам – что ни город, то норов.

С.БУНТМАН: Ну, это получается так, что это на какой-то периферии интересов, то есть управляется и управляется, как-то по своему, какие-то правила.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да. Есть обычное право и есть, наконец, источники, которые у нас до сих пор не используются, как это ни парадоксально. Это правовые источники, скажем, мерила праведные. Вот издано было в 1961-м году фототипическим способом, наверное, поэтому и не используется, полуустав, да еще не очень качественные фотографии, читать тяжело, поэтому ссылок нет. Русская Правда используется. Но Русская Правда – это 7 страниц из 900.

С.БУНТМАН: Да. Игорь Данилевский, Павел Уваров, мы продолжим через несколько минут.

НОВОСТИ

С.БУНТМАН: Мы продолжаем нашу программу. Это совместный проект с журналом «Знание – сила», и мы говорим о Западной Европе и Руси. Павел Уваров и Игорь Данилевский. Вот, по каким правилам, по каким законам жил город на Руси, это не очень ясно.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, судя по всему, это, все-таки, было обычное право. Причем, это обычное право – оно на то и обычное, что оно не фиксировалось. У нас часто говорят, что Русская Правда – это фиксация норм обычного права. Но сразу возникает вопрос: зачем? Обычное право не фиксируется. Конечно, в каких-то случаях прецеденты использовались для такого писаного права, но, на самом деле, это не совсем так. Там больше, чем наполовину – это я с уверенностью могу сказать, в основе норм лежат нормы библейские, как это ни парадоксально прозвучит. И создавался этот закон именно для того, чтобы как-то, судя по всему, наладить жизнь вот в этих самых княжеских резиденциях и на периферии их, потому что князь и дружина – они жили вне общества. Так сказать, это не совсем то общество, которое их окружает – они живут отдельно, они живут по своим законам, и надо как-то выстраивать отношения между горожанами, сельскими жителями и теми, кто живет в княжеском хозяйстве. А там живет не только князь, не только его дружина, там живет еще и так называемая служебная организация, то есть там очень большой штат обслуживающих их людей. Мы даже себе с трудом представляем, наверное, насколько это большой штат, потому что там должны быть и ремесленники, и повара, бортники, рыболовы, я не знаю там, охотники, конюхи, скотники. Там огромное количество людей должно быть.

С.БУНТМАН: Ну да.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: И вот это все, конечно, выстраивается уже по несколько иным законам, потому что это не совсем, так сказать, общепринятые какие-то вещи, они не живут по этим нормам обычного права.

С.БУНТМАН: А, хоть, понятно, как город организуется, кто там, что там? Какова его иерархия? Каковы горизонтальные отношения?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: В какой-то степени да. Ну вот, Павел Юрьевич очень хорошо сказал в прошлый раз, что бОльшая часть населения – это, конечно, не торговцы, не ремесленники. Вообще, о городе у нас такое представление, как я понимаю, это больше из сказок почерпнуто, из картинок, которые мы смотрим, - что мощеные улицы, большие дома и так далее. Город, в том числе и древнерусский город так же, как и западноевропейский, как я понимаю, особенно на ранних этапах, он в значительной степени аграрный. Вот как это ни парадоксально прозвучит, но значительная часть населения города занималась сельским хозяйством. Оно занималось прежде всего – на Руси это абсолютно точно – огородничеством и садоводством, это городское занятие. Потому что на селе занимались выращиванием хлеба, и особенно в нечерноземной зоне – это зона рискованного земледелия – там времени не хватало физически просто.

П.УВАРОВ: Они меняли часто. Истощались земли.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да, земли очень быстро истощаются. Невозможно было просто заниматься. До сих пор – вы поезжайте в среднерусскую деревню и попробуйте там посадить плодовоягодные кустарники и деревья. Вам скажут, что вы портите землю, потому что там надо выращивать то, что прокормит. А, вот, город – он занимался уже такими вещами. Хотя, надо сказать, что в городе занимались и скотоводством, причем, об этом очень хорошо говорят археологические находки. В письменных-то источниках мы почти ничего об этом не находим, а археологический материал дает нам такое основание. И, судя по всему, город окружался садами-огородами. Извините, Александровский сад – это сад, действительно, был под стенами Кремля. И Пашковский дом, насколько я понимаю, это центральная усадьба, в общем-то. А посмотрите, скажем, Замоскворечье. Там сплошные сады. Вы вспомните там того же самого Островского – это XIX век. В XVI-XVII веке иностранцы, когда приезжали в русский город, они никак не могли понять, где начался город.

С.БУНТМАН: Где начался город, плюс у нас еще не было, до XVIII века у нас не было красной линии.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, практически да. И за городом шли сады-огороды, потом шла пашня и потом шли выпасы.

С.БУНТМАН: Здесь вопрос от Алекса: «Что такое посад?».

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Сложный вопрос в какой-то степени, потому что есть несколько терминов, связанных с городом. Посад – город. Можно и так сказать. Подол – это поселение около городских стен. Причем, город, как правило, стоял на холме, подол – внизу. Ну, посад, посадские люди – понятно, это горожане. А подлые люди – это те, кто жили в подоле. И связывают потом этот перенос уже на какие-то социальные структуры, потому что в XVIII веке подлый человек – это человек низших сословий. Связано было с тем, что человек, который не мог купить землю в городе или приобрести там жилье, он селился под стеной города в подоле. Вот, был подлым человеком, но они страдали в первую очередь во время наводнений и во время набегов и войн.

С.БУНТМАН: Они между двумя... Ну, в стены их не принимали.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, они могли бежать сами в стены, но хозяйство-то оставалось, оно все уничтожалось, да.

С.БУНТМАН: Хозяйство все погибало, от своих и от чужих, причем.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Так что вообще подлый человек к подлецам никакого отношения не имеет непосредственно.

С.БУНТМАН: Да, более несчастные.

П.УВАРОВ: Я сейчас попробую... Вообще мне как-то сегодня хочется сказать, что мы очень похожи, Запад и Восток. Иногда хочется сказать другое, но до какого-то определенного периода, действительно, много общего. Значит, насчет аграрной составляющей, насчет огородов – возможно. Но в большей степени относится к виноградникам. К северу от Альп зона виноградников начиналась там, где есть города. И это, в общем, собственно говоря, отличие городской какой-то структуры от окружающей сельской, что там было время, была возможность, была стабильность выращивать, в принципе, трудоемкую, дорогую и очень выгодную культуру виноград. И только потом в очень поздние времена, уже на излете Средневековья это, действительно, становится повсеместным признаком налаженного сельского хозяйства. Ну, так, для этого должны быть очень существенные сдвиги.

Насчет скотоводства. Ну, да, во всех городах это было. Напомню, что Людовик Толстый стал королем, Людовик VII в XII веке он не должен был быть, его готовили к монашеской карьере, церковной. Но его брат Филипп...

С.БУНТМАН: Стоп, Людовик VII – это Юный, а VI – Толстый.

П.УВАРОВ: Да-да, это который был мужем Элеоноры Аквитанской. Так вот, его брат, который должен был быть королем, которого, вообще, и готовили – он в Париже натолкнулся на свинью. Лошадь понесла и он ударился об камень головой. Это в Париже. Ну, конечно, Париж к тому времени маленький город и все.

С.БУНТМАН: Это не Миргородская свинья, это парижская.

П.УВАРОВ: Свиньи в значительной степени это атрибут города. Как показывают археологи – вот, опять же, в школьной картинке я помню, что там свинья обязательно в доме где-нибудь сидит. (НЕРАЗБОРЧИВО) остатки сельские, когда рассматривают, что они ели, какие кости, свиней очень мало. Вокруг замков – да, и в городах. Свинья – это, в общем, атрибут городского хозяйства. Особенно когда города становятся побольше, и там есть всякие кабачики, мельники.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: А когда Павел Юрьевич говорит о свиньях, о виноградниках и сельском хозяйстве в западноевропейском городе, я всегда вспоминаю сразу со слов герцога Беррийского «Братья Лимбурги». Там же буквально каждая миниатюра – это как раз иллюстрация к тому, о чем говорит Павел Юрьевич.

П.УВАРОВ: Так что здесь разница, может быть, и была, но не такая разительная, как нам сейчас кажется. Там был вопрос, кстати, еще с той передачи, я посмотрел, относительно отходов – куда выбрасывали и вообще как здесь существовало все. Ну, опять же, школьный штамп, что выливали из окон на улицу.

С.БУНТМАН: Ну, да.

П.УВАРОВ: Конечно, существовали сточные канавы и все. Но, в принципе, налаженная система вывоза мусора существовала, и, вот, вокруг Парижа, если говорить о Париже, существует, например, Багатель, гора. Существует много гор, которые имеют такое происхождение, что просто это мусор, это курганы, которые насыпали из поколения в поколение, они нарастали. Потом уже в XVIII – XIX веке их облагораживали, разбивали там сады.

С.БУНТМАН: Да, навозили еще землю.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Мы подошли сейчас еще к одной очень хитрой теме – это экология города. Ведь, средневековый город, вообще, в экологическом плане – это чудовищная, по-моему, совершенно вещь.

С.БУНТМАН: Все дымит.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Все дымит.

П.УВАРОВ: Все горит.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Все горит, особенно на Руси, где деревянные города по преимуществу.

П.УВАРОВ: Некоторые говорят, что поэтому так мало документов и осталось.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, не исключено, потому что каменные строения – в основном, это храмы.

П.УВАРОВ: Но и они горят.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да, но и они горят. И очень редко – это еще княжеские резиденции, так скажем. Ну, скажем, боголюбовская резиденция, но и она, оказывается, тоже не уцелевает. Но, вообще-то, если мы задумываемся над вопросами, откуда брали воду. Вода – это сложная штука, все города стоят, конечно, на реках.

С.БУНТМАН: Ну, практически, да.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да. Берут воду из рек, но в этих же реках мочат кожи. Извините, во время эпидемий, во время крупных пожаров мы сплошь и рядом сталкиваемся с тем, что река Москва оказалась запруженной, потому что трупами забило все русло, и невозможно было пить воду оттуда.

С.БУНТМАН: А существовали какие-нибудь правила, что выше можно делать, что ниже? Как в учебнике природоведения: что туалет здесь не надо ставить, выше да.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Я такого не видел. Я не знаю, может, в Западной Европе есть ограничения какие-то. Но, по-моему, тогда этому не придавали такого серьезного значения.

С.БУНТМАН: Мочить кожи, а чуть ниже брать воду.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, неплохо. Неплохо, особенно если учесть, что там всякие мышьяковистые соединения применялись, да? Ну, у них вообще представление об экологии очень своеобразное. Я, вот, например, всегда привожу. Есть здание в Москве, оно находится как раз в связи с красной линией, оно выходит за красную линию – это Новобасманная улица недалеко от бывшего кинотеатра Новороссийск, от центра если идти, то по левой стороне рядом со входом в парк Баумана – там есть здание 2-этажное и один полуподвальный еще этаж. Судя по всему, это путевой дворец Ивана III. Ну вот, волею судеб я там провел 1,5 года своей жизни. Там стены выложены вот такой толщины, сантиметра в 2-2,5 свинцовыми плитами, как термоизоляция.

С.БУНТМАН: Очень полезно.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Очень полезно, очень полезно. И так со всем, собственно говоря.

П.УВАРОВ: Нет, ну город – демографическая воронка, демографический клапан, который сбрасывает излишки населения. Если подходить с точки зрения демографии, то у города вполне определенная функция – это сокращать избыток населения. Потому что в городе население не растет, оно там, наоборот, уменьшается.

С.БУНТМАН: А здесь вопрос был, дополнение. Алексей из Казани: «Нередки эпидемии и болезни. Как пишут историки, порой вымирали целые города. И кто их заселял после эпидемий? И бывало, что оставляли совсем?»

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Оставляли совсем – не знаю, но бывало так, что население в подавляющем большинстве бежало. Ну, яркий пример – это, конечно, Каффа, Феодосия современная, которая переходила из рук в руки. А потом монголы когда ее осадили, они сделали потрясающую вещь. Поскольку они не могли взять город приступом, они начали забрасывать туда камнеметными машинами трупы своих павших воинов. Лето, жара, хоронить негде, там каменистая почва и в городе началась чумная эпидемия. Население практически все бежало. Оно высадилось в своих родных городах и перенесло «черную смерть» в Европу, треть Европы выкосило. Но Каффа потом была заселена. В подавляющем большинстве эти города потом заселялись. Потом какая-то часть населения всегда оставалась.

С.БУНТМАН: Кто-то приходил из других городов, кто-то приходил из...

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Сельское население приходило. Ну вот, Павел Юрьевич правильно сказал, что такой, демографический клапан, потому что смертность в городах, конечно, была выше, чем в сельских регионах – это и из-за скученности населения, из-за санитарной обстановки. Там всегда было хуже. Вот в этом плане там всегда было хуже, хотя, народ всегда, как я понимаю...

П.УВАРОВ: Ну и во время чумы, конечно, выбегали из города, иначе бы у нас не было Декамерона. Люди уехали.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: И скрывались в полной изоляции где-то в каком-то замке.

П.УВАРОВ: Очень хорошая хроника Джованни Виллани – это уже его племянник продолжает – ну, потому что эпидемия, «черная смерть» прошла, и вот он абсолютно как ленинградцы после блокады – что до этого был какой-то порядок, были люди, люди работали, понимали, что от них требуется. А сейчас понаехали тут из Контадо, деревенщина, наглая, никаких сдерживающих центров нет, преступность растет, работать никто не хочет, все заламывают цену.

С.БУНТМАН: Конечно, да.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Нет ничего нового под луной. В общем, Экклезиаст был прав.

С.БУНТМАН: Еще один вопрос здесь как раз о татаро-монголах: «Оказало именно монгольское нашествие какое-то влияние на систему русских городов, на их жизнь, на управление ими?»

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Безусловно. Ну, во-первых, пострадало городское население преимущественно, скажем так. Причем, не просто городское население. Это князья и дружины, в первую очередь.

С.БУНТМАН: Плюс еще все те, кто их, наверное, обслуживал.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Естественно. Ну вот, они как раз и возмещали эту естественную убыль собою, почему и говорят, что после монгольского нашествия социальная основа княжеской власти меняется. То есть это дало благоприятную почву для того, чтобы рядом с князем были холопы, а не товарищи.

С.БУНТМАН: Вот именно это точечное достаточно событие, именно само нашествие?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да, само нашествие. Потому что потом жизнь в большей или меньшей степени стабилизируется. В общем-то, все походы прочие – они были, как правило, спровоцированы русскими князьями. Против своих врагов использовали. То есть таких спонтанных столкновений практически не было.

П.УВАРОВ: Нет, ну, если в Орде только междоусобица.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, если в Орде, да. Это другой вопрос, потому что там пытались поставить своего человека.

С.БУНТМАН: Это та или иная междоусобица.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Да. Это или одна, или другая, политическое столкновение. Что изменилось? Радикально, судя по всему, изменилась одна вещь, которая была принципиально важной для Руси – это появляется система путей сообщений постоянных, сухопутных. Потому что у монголов была отработанная система дорог. Вот эта римская служба – она в какой-то части стала приобретением для Руси, потому что, ну, на Руси до этого времени просто этого не было. То есть надо было каждый раз прокладывать новую дорогу. Если, конечно, это не караванный путь, такой, торговый. Но и то они проходили, в основном, по рекам, либо в меридиональном направлении, как путь из варяг в греки, либо...

С.БУНТМАН: То есть все вот эти основные дороги – они появились тогда? Направления.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Практически да. Потому что они контролировали и все караванные пути, которые шли с востока на запад. А практически все это продолжало существовать и все продолжало действовать в большей или меньшей степени. И это тоже привнесло какую-то новую часть...

С.БУНТМАН: Монголы – это наши римляне, в этой степени, степени связей.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: В какой-то степени, да. В этом отношении, я думаю, да. Что касается управления городов, да, в меньшей степени стали использоваться вечевые порядки. Вот мы начали говорить о городском самоуправлении, так, вскользь очень коснулись этого вопроса – вопрос-то очень большой и серьезный. Вечевое управление сходит постепенно на нет, ну, за исключением, может быть, Новгорода, северо-западных городов, Пскова, в какой-то степени Полоцка.

П.УВАРОВ: Ну, то есть те города, татары которые не разгромили.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Они, во-первых, не разгромили, они до них не дошли – потом уже их сдавали просто. Кроме того, там были крепкие вечевые порядки с самого начала – они приглашали князей. Ну, мы как-то уже говорили, что есть 3 разных типа государственности. Для северо-востока это было нехарактерно, и там вече постепенно сходит на нет. То есть жесткая система управления вертикальная: князь-холопы, управляющие, которые садятся в этих городах и действуют от его имени, посадники, наместники, волостели появляются. Это тоже в какой-то степени следствие как раз монгольского нашествия, как я понимаю.

А что касается самого вече, да, это, конечно, был мощный инструмент. Правда, идут до сих пор споры: когда вече появилось, это результат развития государственности или это истоки государственности, каков был состав вечер, какова была численность вечевых собраний, сколько народу там принимало участия. Это споры бесконечные, там разные аргументы выставляются, но, судя по всему, все-таки, это очень ранняя форма управления, которая, действительно, была одним из элементов зарождавшейся государственности, а потом часть государственного управления как такового. Князь без решения вече сплошь и рядом не мог принимать никаких решений.

П.УВАРОВ: Меня всегда интересовала загадочная фигура тысяцкого.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Есть такое дело. Ну, вот, тысяцкий, судя по всему, в большей степени управляет, как мне кажется, ополчением.

П.УВАРОВ: Городским ополчением.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Городским ополчением, да. Потому что есть посадники. Вот, скажем, новгородские посадники – ну, это вообще особый разговор. Когда-то это были князья, потом понятия «князь» и «посадник» разделяются в Новгороде. Но, как правило, это достаточно солидные люди.

С.БУНТМАН: «Можно ли сказать, что монголо-татары уничтожили практически древнерусскую городскую культуру?» - спрашивает Андрей из Москвы.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Я бы так не говорил, хотя, многие города пострадали. Целый ряд городов, там, порядка полутора десятков городов просто исчезли с лица земли. Исчезли целые направления в ремесле. Потому что ремесленники, с одной стороны, погибали, с другой стороны, угонялись в Орду. Очень много русских ремесленников было в Орде. Это оружейники, это ювелиры. Это обычная была практика вплоть до Каракорума. Но вот исчез целый ряд, скажем, видов ремесла. Ну вот, скажем, была перегородчатая эмаль. Фантастическая прозрачная эмаль, потом так и не смогли возвратить.

С.БУНТМАН: Прозрачная?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Прозрачная эмаль, поэтому она светилась вся изнутри, она на шлифованном золоте была – ну, это фантастические совершенно изделия были. Исчезла булатная сталь. Секрет был утрачен, так и не возродили. Ну, вот, такие сложные виды, тем более что ремесло передавалось-то из уст в уста. Я, честно говоря, не знаю таких ремесленных трактатов на Руси, как на Западе. Хотя там тоже, я думаю...

П.УВАРОВ: И на Западе – там все не так просто.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: В большинстве случаев это тоже передавалось от отца к сыну.

С.БУНТМАН: Вот, нам для обобщения нужно сделать какие-то выводы вообще. У нас вторая передача о городах, и я думаю, мы придем к какому-то заключению. Да, Павел? Пожалуйста.

П.УВАРОВ: Прежде всего, и Русь, и Западная Европа – это общества, которые видели свой идеал именно в городе. Хотя, это общество было, где в городах жило, в общем, меньшинство населения, иногда незначительное меньшинство. Все равно град божий – это именно град, и идеальная форма общежития – это городская, за стеной. И монастырь – это реплика города. Ну, в городе нельзя, конечно, организовать все по-человечески. Вот, монастыри – вот, мы сделаем все.

С.БУНТМАН: У них идеально все, вплоть до ремесел, вплоть до занятий.

П.УВАРОВ: В этом отношении античное наследие – оно, конечно, существует, оно сказывается. Хотя, это очень интересно. Если читаешь Григория Турского, там вообще только города, хотя мы знаем, что упадок городов жуткий, археологи это доказывают. А тут у него Лимож, тут у него Тур, Париж, он ездит, там вообще каждый свой святой и все. И на Руси тоже, если мы почитаем, пришел из одного города в другой город, в третий город.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Ну, возьмем если Повесть временных лет, там села практически вообще не упоминаются – это единичные упоминания. Хотя, надо сказать, что тут хитрый тоже отбор идет. Скажем, такой крупный город как Чернигов вообще не упоминается, вот, просто как нет его. Хотя, Тмутаракань...

С.БУНТМАН: Что-то идеологическое, нет?

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Скорее всего, да. Хотя, Тмутаракань, которая входила в состав Черниговского княжества, пожалуйста, неоднократно упоминается. Это, вот, одна из таких своеобразных загадок.

П.УВАРОВ: Я думаю, общим была на первых порах вот эта многозначность города. И обилие различных вариантов города, вот, несводимость их. Поначалу она была, в общем, характерна и для Западной Европы, и для Руси. Пути начинают расходиться все в том же где-то XII веке, когда где-то, ну, скорее всего было какое-то самоуправление, отсюда Маркова теория германская, что города – это общины. Вот, вечевые такие вещи.

Где-то существовали, действительно, корпорации феодалов, которые хорошо приспособились к морской торговле, как, там, не знаю, Амальфия, Пиза, Венеция, сенаторы венецианские. И взяли это все в свои руки. Везде было свое. Но, начиная с XII века, помимо оформления правовой системы знаменитой западной – некоторые называют это рецепцией римского права, некоторые по-другому – есть некоторые общие черты. Ну, вот тогда про этот город Вебер и пишет, что он совсем отличается от того, что было в других временах и в другие эпохи.

Вот, на Руси – видимо, тут расходятся пути. Но, во-первых, не все пути расходятся, остаются в качестве тенденции. Мы можем найти что-то общее уже, там не знаю, для XVI-XVII века.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: Одного нет общества – нет цехов, нет цеховой структуры в городах.

П.УВАРОВ: Ну, так и в Византии их не было.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: В Византии их не было, да.

С.БУНТМАН: Да. Но мы говорим о Западной Европе. Вот, сейчас по сравнению с Западной.

П.УВАРОВ: Но и на Западе они были далеко не везде. И, в общем, достаточно поздно. Гораздо более позднее, чем считается, изобретение – цеховые корпорации, выросшие из религиозных братств. Но и на Руси пространство разное, потому что великое княжество литовское – там у города своя судьба, особенно у тех, которые попадают в зону влияния Бранденбургского права, и там уже иные городские вещи. Но город и там, и там остается таким кадром для организации пространства.

И.ДАНИЛЕВСКИЙ: И надо сказать, что очень похожи, несмотря ни на что. Очень похожи.

С.БУНТМАН: «Очень похожи, несмотря ни на что» - пусть это будет последней фразой сегодняшней передачи. Павел Уваров, Игорь Данилевский, программа «Не так».

3 января 2010 г.

В Пензе открылась выставка археологических находок

В краеведческом музее города Пенза (Поволжье) открылась выставка находок, сделанных археологами на Золотаревском городище. Она рассказывает об истории татаро-монгольского нашествия в Восточную Европу, их боевых походах и разгроме Волжской Булгарии (ныне республика Татарстан). Среди воссозданных исторических событий самым ярким является битва против войск хана Батыя осенью 1237 года у стен Пензы. Найдены и реставрированы оружие и доспехи. Золотаревское городище - уникальный памятник средневековой истории на территории Европы VIII - XIII веков. В Х веке это был богатый город, расположенный на перекрестке крупных торговых путей.

В музеях Тюмени посетители смогут побывать на бале стрекозы и на Кузькиной елке

Москва. 2 января. INTERFAX.RU - В музеях Тюмени стартовала новогодняя праздничная программа. Как сообщила в четверг агентству "Интерфакс-Урал" сотрудник пресс-службы Тюменского музейного комплекса им. Словцова Марина Сафина, все музеи областного центра приготовили для посетителей - как для детей, так и для взрослых - насыщенную праздничную программу. "Например, в музее изобразительных искусств состоится новогодний бал стрекозы, мастер-класс по изготовлению народных кукол, а также выставки обрядовых кукол, игрушек, тобольской резной кости. А еще здесь пройдет интересная новогодняя программа, где посетители смогут узнать о традиционных играх народов Севера", - сказала Сафина. Она отметила, что в музее изобразительных искусств в новогодние дни будет открыта выставка работ Франсиско Гойи и Сальвадора Дали, а также экспозиция "101 портрет", на которой представлены работы известных русских художников 18-19 веков.

"В музее-усадьбе Колокольниковых пройдут праздничные чаепития с Дедом Морозом и Снегурочкой, танцы, викторины и спектакли у новогодней елки, в музее "Дом Машарова" - Кузькина елка, в которой примут участие актеры "Театра Кузиных", выставка кукол-эльфов", - сказала собеседница агентства, добавив, что в археологическом музее-заповеднике на озере Андреевском под Тюменью посетители смогут принять участие в настоящем взятии снежной крепости, примерить доспехи сибирских воинов, побывать на мастер-классах по основам фехтования и стрельбе из лука.

Популярные сообщения за последние 30 дней

археологи (2814) Россия (2728) музей (1065) археология (802) раскопки (719) Украина (446) палеонтологи (429) университет (402) Крым (379) Китай (356) Египет (301) археолог (282) артефакты (265) США (238) Израиль (233) Греция (190) выставка (185) археологические раскопки (175) Италия (172) Германия (158) Турция (158) Америка (138) Мексика (138) монеты (138) Казахстан (136) Беларусь (134) Испания (134) ЮНЕСКО (134) Европа (129) Москва (126) храм (116) Франция (115) Великобритания (114) Англия (113) экспедиция (113) памятник (111) динозавры (109) черные археологи (107) Африка (104) курган (102) Иерусалим (101) гробница (101) Перу (100) Керчь (97) золото (96) Новгород (94) антропология (94) артефакт (94) Алтай (93) памятники (93) конференция (91) история (82) мамонт (81) Сибирь (78) крепость (77) палеонтология (77) реставрация (77) пещера (76) подводная археология (76) захоронение (75) Азербайджан (73) Канада (73) корабль (71) палеонтолог (71) фараон (71) антропологи (69) Рим (68) некрополь (66) Австралия (64) Киев (63) Монголия (63) монастырь (63) мумия (60) Япония (59) памятники культуры (54) Кремль (53) Армения (52) Узбекистан (52) Петербург (49) Великий Новгород (48) пирамида (48) Севастополь (47) Урал (47) черные копатели (46) этнография (46) Калининград (45) черная археология (44) Челябинск (43) находка (43) заповедник (42) неандертальцы (42) книга (41) Новосибирск (40) Ростов (40) Грузия (39) Санкт-Петербург (38) бронзовый век (38) древняя история (37) Одесса (34) Атлантида (33) мозаика (33) Стоунхендж (32) майя (32) Золотая Орда (31) Ирак (29) Иркутск (29) Кипр (28) архитектура (28) коллекция (28) Эрмитаж (27) Воронеж (26) Екатеринбург (26) Казань (26) Каир (26) Луксор (26) Тутанхамон (26) церковь (26) Афины (25) Древний Рим (24) Мехико (24) Владивосток (23) Днепропетровск (23) Нью-Йорк (23) Башкирия (22) Волгоград (22) Кавказ (22) Симферополь (22) наследие (22) Ульяновск (21) геофизика (21) останки (20) черный археолог (20) институт (19) неандерталец (19) дольмен (18) Липецк (17) Наполеон (17) Калифорния (16) Кубань (16) Колизей (15) Палестина (15) Аркаим (14) Краснодар (14) Юкатан (14) этнология (14) Иордания (13) Кембридж (13) Оксфорд (13) Астана (11) Минск (11) катастрофа (10) княгиня Ольга (10) черный копатель (10) Клеопатра (9) конкурс (9) ИППО (8) Радонеж (8) Черное море (8) Чингис Хан (8) дайвинг (8) Пантикапей (7) Вторая Мировая Война (6) генетика (6) античность (5)